2017客家義民祭

本廟義民爺源起於溥濟宮，後於左側興建義民廟，義民爺得以有專廟奉祀。本廟沒有輪值區，但信眾來自台北縣市，每年農曆七月返枋寮義民廟祭拜，75、76年間逐發動台北縣市客家鄉親於農曆7月11日辦理中元，是為台北縣市義民爺祭典的緣起。

大台北新店褒忠亭是民國八十九年初建廟成，創廟緣由是一群有客家意識的鄉親感到文化危機，欲藉由建廟，來作為客家鄉親聚會場所，並以此為基地推廣客家文化，因此在建廟之初便規畫籌設「客家文物館」，並定期安排文化講座、鄉土教學等活動。

平鎮褒忠祠創建於乾隆五十六年（1791年），由士紳宋廷龍捐地創建於平鎮廣興莊宋屋，分靈自新竹縣新埔鎮枋寮褒忠亭，當時稱「義民亭」。其供奉義民爺牌位及神像，為全國義民廟中最先有義民爺聖像的廟宇。咸豐七年（1857年）總理宋寶雲募捐增建前堂及兩廊，更名為褒忠祠。民國三十八年（1949年）重建為今日樣貌。

早在一個多世紀以前，本庄區定名為「馬武督」，日治時代稱為新山、老山，光復後改名為金山、錦山兩里。

因當時瘟疫猖狂蔓延，全莊居民束手無策，適時當年保正謝亮昌先生率民眾前往枋寮義民廟，祈求黑令旗迎回地方，解厄消災，合境重回平安。

涇向義民爺懇請屯兵駐守，庇祐子民，暫奉安於老書房設神位、神牌，為地方供奉，每日由各鄰輪流奉飯。此乃新竹縣唯義民爺分廟。

本廟於光緒元年（1875年）創建，後卻於民國26年被日本人毀損，重建之後，於民國81年由當時主委制定各項制度，並整理環境使地方生生不息，民國97年新埔枋寮褒忠亭義民爺進駐本宮除主神三山國王外，並有觀音佛祖、媽祖娘娘、三界伏魔大帝、三官大帝、五股神農皇帝、北極玄天上帝、義民爺、福德正神等。

頭份義民廟，地闊埕寬，殿宇巍峨，廟貌肅穆莊嚴，創建以來，歷時九十餘寒暑。民國十六年，首由地方長者黃維生、黃興生兄弟，捐資改建。至民國五十六年，復因廟宇寖舊，樑柱腐蝕，由地方人士組成改建委員會，經理監事及全體委員積極推動重建事宜，改建工程歷時十年，於民國六十六年竣工落成。

客家庄常見的三山國王廟，創建於清乾隆年間，原本是一座茅草搭建的小廟，卻因為靈顯鄉里，極受當地人敬重，眾人於是開始集資募款，經過多年的大興土木，才完成目前所見的輝煌面貌，主祀三山國王，配祀註生娘娘，在民國63年改名為大化宮。

在苗栗地區，則有鍾瑞生領導，轉戰於苗栗、臺中、彰化等地。清高宗乾隆帝曾為此，對全臺灣客家莊頒「褒忠」匾額。苗栗縣苗栗市苗栗社寮崗（北苗）義民廟，是為紀念林爽文事件時英勇陣亡的淡水廳幕僚壽同春、苗栗義軍首領鍾瑞生、以及陣亡的苗栗客家義民，約與新竹枋寮義民廟同時代興建，也就是林爽文事件不久後的乾隆末年。

鑒於清光緒3年（1877年），由當時仕紳黃南球選定南湖建廟，並由當地庄民出資興建取名「護安祠」，並奉請新竹枋寮義民爺分靈登座，逐成為大湖客家人信仰中心。卻因日本皇民化政策而被遷移至南昌宮祀奉，直至民國36年復位登座，並訂每年二月十八日為義民爺聖誕，於民國78年改建，民國82年竣工。

本建築係為紀念眾多地方拓殖獻身的義民忠魂，和羅福星等革命先烈義士，以發揚客家硬頸精神的客家文物紀念館。由義民廟管理委員會無償提供土地三百多坪，省府和文建會共同補助三千一百五十萬元，建物為地上四層、地下一層，極具中國傳統建築風格。

三灣鄉永和村三元宮及褒忠祠，奠基於永和山區，翠嶺環繞，氣勢不凡，這座宮祠的設立，與地方開發有極為密切的關係。清光緒三年（西元1877年），由廖宗光先生捧請三官大帝奉祀，同年又向新竹縣枋寮「褒忠義民廟」捧請義民爺奉祀。民國十八年興建褒忠祠，民國六十四年興建三元宮。

「三灣五穀廟」建廟於清咸豐元年(西元1851元)，信士陳氏捐地三百坪建立廟宇，並自「竹南五穀宮」奉迎神駕供奉，惟初建廟宇簡陋，迨民國24年台灣大地震，中間經過多次改建。

獅潭義民廟於民國前五年光緒三十三年（西元 1907 年）歲次丁未年第一次建廟，後於民國二十四年，大地震損裂，又於民國二十七年重修，並增建廂房，民國五十年在改建拜亭。廟宇現代化設計，美崙美奐、雄偉豪壯，於民國八十四年乙亥年十月十九日舉行慶成福醮。

沿革緣起於清末，光緒5年（1879年）該庄民（粵藉漢人）割香者於竹北二堡新埔枋寮褒忠廟，創建為附近粵藉墾民之守護神者，惟末畿失修，光緒14年(1888年)由首任北路協鎮副將林福善首倡，與陳光忠、徐海清協議，就大埔城內並附近粵藉居民募得款項後，予以重修；日治昭和5年（1930年）左右，再予重修，以迄於今。

根據耆老的口述，最初來成功里開墾的客家人可能是從新竹新埔來的客家人，以姓陳的居多，在遷徙的過程中，成功里的先民為求鄉里平安，居民從新竹新埔迎義民爺興建廣福宮供奉，成為社區最重要的信仰中心。

其實初始並沒有這間廟，而是從黑令旗開始拜起，因為義民爺的靈驗感召，才讓信眾發起建廟，經過四次的搬遷，才有現在宏偉的建築，而且現在的義民爺已經是不分族群的信仰。

義民爺為顯著的客家代表信仰，在草屯鎮中原里龍仔頂的褒忠宮，原為民國20年初由桃園移墾的葉順龍先生所供奉令旗，適值瘟疫流行，義民爺大顯神威、慈悲濟世，所託付的神職人員，均以客語道出義民爺交付事項。另外，草屯鎮新豐里無級褒忠義民宮亦由此分香，而形成了草屯地區二座深具客家信仰圈特色的褒忠義民廟。

德龍宮（供奉義民爺），是當地居民的信仰中心，且都位於水里鄉往魚池鄉131線道路中途處水里溪旁，風景優美、溪流清澈，每逢假日遊客如織。德龍宮建廟至今已有140餘年，是縣內歷史最悠久的義民褒忠廟。在不安定的環境裡，信仰帶給人民一股安定的力量，德龍宮在客家人墾拓歷史上扮演著重要角色。

義民廟主祀義民爺，並祀祖師爺、保生大帝、天上聖母、開台聖王等諸神菩薩，進入義民廟正殿可見懸於神龕上方的「大義參天」、「褒忠」兩方匾，匾額經多年香香火薰染，顯得古意盎然，殿內主祀義民爺神一尊，左供祀地母娘娘、註生娘娘，右供奉福德正神。每年農曆七月義民廟會回新竹枋寮刈香，後回本廟作法會，由法士超渡亡魂。每年義民爺回娘家，再請香火回來，抬香令旗遊境以展神威，除開孤魂野鬼於境內，並舉辦神豬比賽，曾有一百多斤的神豬參賽，造成轟動。於廟旁增建城隍廟一座，供奉由新竹城隍廟奉請來的城隍爺分靈。

義民宮是鄉內客家人的信仰中心，主祀義民爺及福德正神，此宮的緣起於日昭和時期，因當時明治製糖會社要開築隧道而招募工人，而當時的工人因為閩、客、本地

外地人都有，所以常因族群地域等因素而械鬥死傷，加上昭和11年又發生瘟疫，由於此地禍不單行，因此羅太妹等人便前往新竹褒忠廟請義民爺的大令安奉於民宅，當義民爺迎來之後就神蹟顯赫，義民爺開的單藥很快就使得瘟疫停止了，工人也和氣不再打架了，義民宮因此也越來越興盛。

在經歷幾次毀壞又重建，於民國48年及49年水災後，由當時村民林洪生及古木標願意無條件捐地，消息傳開，全棧居民普天同慶，地方馬上推派莊乾賜、黃龍榮及黃吳宗規劃遷建事宜。

在工程順利配合下，民國69年完工鎮座，並於民國72年圓廟大典慶祝。義民廟又稱褒雄宮，供奉義民爺，香火非常鼎盛，不但有求必應，而且亦成為當地居民心靈寄託的寶殿。

臺灣光復次年（民國35年），地方瘟疫流行百姓惶恐不安，鄉民姜元寶、黃水源逐暢恭請褒忠義民爺坐鎮本地，為民消災。於是與眾善信商議前往新埔枋寮褒忠義民廟祈求分香。當時廟地風景優美似如仙境，而護國宮現有建貌於民國83年改建，並於民國86年落成。

清領時期，屯墾先民常與原住民衝突，五穀欠收，仕紳前往北港朝天宮恭請聖母令旗回村祀奉，名為「碧雲宮」，民國48年完成重建，成為國姓鄉的重要信仰中心，主祀媽祖，附祀客家人供奉的三官大帝、關聖帝君和義民爺，而其中義民爺令牌寫著「勅封包中義民爺寶座香位」與台灣各地義民爺也法不同，堪稱唯一。

約在日據時代，原居新竹義民本廟附近信徒黃阿亮同事業緣故遷居南下，至現今的乾溝村第一鄰定居，當時黃信士隨身攜帶義民爺令牌，揭示就地建廟，從此令牌即安奉在創建廟祠之中。

創建於民國46年，是日據時代由桃、竹、苗遷移至此的客家人信仰中心，早期信眾北起斗南，南至白河，跨越雲林、嘉義、台南三縣，至今仍是中部與南部交界地最大的義民廟。

本廟為諸羅之古廟，源遠自清乾隆時代，林爽文叛亂，鄉園民丁揭竿起集成兵，協助官府抗賊，民眾因感念義民兵捨身保城之忠義精神，將骨骸厚葬建廟，後嘉慶帝封贈諸羅為嘉義，並褒賜義民廟「護國」二字，以慰忠魂，神威顯赫更是池城內外，時至今日每逢慶典大豬祀神相競成俗，義為嘉義歲節一大盛事。

民國三十五年間，嘉義地區之粵民同鄉，為感念崇拜褒忠義民爺之威赫聖靈，幾經聚議，遂同意北上新埔褒忠義民廟，奉請義民爺之「令旗」鎮座本鄉，以供鄉民祭祀，庇佑合境平安。民國四十六年，由信徒們發起建廟，各界於是分途籌募捐款，熱心奔波，集資聚金，共襄盛舉，終於在民國四十八年竣工，正式迎請神明遷入供奉。直至金日，香火鼎盛。

據甲仙耆老中得知本義民亭源起自日據時代，有位「維義」老乩童自新竹遷至甲仙蕃界，遷來同時將從新埔枋寮義民廟迎請香旗供奉，並受義民爺指示為人治病、排難解紛，因此聚集不少信徒，嗣後，維義遷至花蓮，乃將香旗傳給當地耆老供奉至今。

岡山義民救世壇其成立亦頗具傳奇性，傳說三位義民爺託夢蘇姓兄弟，指示應為其興建廟宇，故該廟供奉三尊義民爺的神像。

旗美褒忠義民廟是從新竹縣新埔鎮褒忠義民廟分香而來，祭祀圈涵蓋了廣義的大旗山地區，早期與內門紫竹寺和旗山媽祖廟齊名，並稱為旗山三大民間廟宇。主要的祭典，一年有三祭：農曆3月12日的「春祭」、農曆7月20日的「普渡」，以及農曆9月12日的「秋祭」。其中，又以普渡最為重要，每年農曆7月中開始，一連串的義民節慶活動熱烈展開，當地人也都不分族群的前來「逗鬧熱」，連續數日熱鬧滾滾。

靈霄寶殿原名慈心堂，供奉主神是玉皇大帝，義民爺是附祀神明。靈霄寶殿位於後庄火車站旁，新建大樓正在從事新建工程，義民爺和玉皇大帝都在偏殿暫厝，雖然有令旗，卻未見令牌，據廟祝稱廟方管理委員大部分是客家人，新建廟宇的格局宏大，加上交通便利，將是大寮鄉重要的廟宇，終究會成為該地的信仰中心。

始於民國三十五年（西元1946年），由信徒林讓才，至新竹縣新埔鎮枋寮褒忠義民廟求香旗，將其奉祀為鎮家之神。民國六十二年興工建築，在民國六十三年十二月十日建廟期間，決定將其原名褒忠亭，改稱「高雄褒忠義民廟」，並於民國六十六年廟宇建竣，舉行義民爺的鎮座落成典禮。廟中塑有披甲威武的義民爺神像，與新埔祖廟僅供奉牌位不裝金身的祭祀型態大異其趣，被認為是受到閩南信仰的影響。

忠義祠乃紀念六堆客家先民保鄉衛家而犧牲的烈士祠，更是六堆客家人的精神堡壘。六堆義勇軍自清康熙六十年(西元1721年)平定朱一貴事件，一直到西元1895年日本接管台灣時的激烈抗戰，歷經174年的義勇軍民兵組織，寫下了可歌可泣的悲壯歷史。

福德宮及呂坪有先生家的大埔義民亭主祀義民爺，是居民的信仰中心。義民爺是日據末期太平洋戰爭美軍飛機轟炸台灣，更在屏東枋寮、東港、林邊海邊登陸，當時居民深怕受戰爭波及，遷回北部避難，當時呂家經濟困難無法回北部，就從北部老家請來義民爺。伯公與義民爺的保佑讓大埔居民、家園平安無事。綿延不斷的香火是居民對伯公與義民爺的虔誠，也是伯公與義民爺疼惜這片土地及子民的寫照。

鳳林原本有一座城隍廟為當地信仰中心，然而日據時代，為了摧毀台灣人民的宗教信仰，而將城隍廟燒毀，直到光復後，當地有心人士在日軍留下的倉庫原址，重新整理後建造了一座廟宇，名為壽天宮，廟內主祀關聖帝君，配祀城隍爺、神農五穀大帝，左殿則供奉義民爺，7月普渡時更經常舉辦客家八音，是鳳林客家人的信仰中心。

相傳於民國34年（1945年）時所建，當時因為當地農民因為稻子染上病蟲害苦無對策，於是竹田當地的客家人便遠赴新竹新埔義民廟分靈請來義民爺，村民請回義民爺回到村庄後，在村庄內進行繞街儀式後，居民的問題解決了！也就這樣，義民爺就成了當地農民的守護神，至今已有67年的歷史！

全臺地瘟疫四起，當時有位耆老劉勇進先生聞之新竹新埔地區「褒忠義民爺」有鎮煞救難的神蹟，於是兼程趕赴新埔褒忠義民廟向義民爺求籤刈香分靈，坐鎮地方保佑平安。當時義民爺隨座值年爐主宅內，平時由信眾朝暮敬奉飯餚菜羹，燒香膜拜奉祀，後來當地信眾為了感念褒忠義民爺神蹟顯赫，也成為長橋里居民的精神寄託及

吉安稻香褒忠忠義堂位於花蓮縣吉安鄉稻香路與吉興路交會口的吉興路上，民國70年(1981)彭主持因身體不適祈求義民爺降福醫治，自新埔枋寮義民廟恭迎令旗返家奉祀，民國72年(1983年)擲筊建廟，農曆四月十九日義民爺安座登龕，並擲筊經義民爺同意後塑金身供奉。